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读书太少脑子也倒霉,作学习党的10七大精神专题

作者: 亚洲必赢bwin  发布:2019-05-02

“作为一个人,我为自己的完整、正直而干净的生存权利而斗争那是永远无可非议的。”
但是一般的小资产阶级和知识分子不认为,每个人都有这样完整正直干净的觉悟。自由主义者不倡导直接民主政治,就像影片里年轻财阀认为民主政治实现的条件是经济基础,想到光州事件卢武铉还有我自己日常平静的生活。
看到被拷打在庭上痛哭的学生们,我只是单纯愤怒而哭出声。说不出被抑制的是什么,如今我对于外部世界并没有完整的思想体系,一把年纪,没能构建出知识体系和世界观,还要好几年。

(1891年12月17日——1962年2月24日)先生诞辰一百二十周年之际,回顾百年中国的宪政历程,愈发令人感念,先生作为自由主义的先驱,其朴素平实的宪政思想,竟然具有穿越时空的光芒。 先生在百年中国的定位,首先是一位学人,而且与国立北京大学,有着殊胜的因缘,先生的生日,12月17日,正是老北大的校庆日。胡适1917年由蔡元培先生礼聘入北大,开始了漫长的教育家的生涯。 百年中国学术地图上,胡适先生这一代学人,内心尚有修齐治平的传统积淀,学而优则仕,多数人走着亦学亦政的人生轨迹,而胡适先生,除了抗战时期,担任驻美大使,一生谨守学人的底线,应该说是很不容易的。这样,胡适先生就与翁文灏、蒋梦麟、罗家伦、蒋廷黻、吴景超、叶公超「出山」的朋友相区别。 同时,胡适先生与醇儒陈寅恪不同,爱惜羽毛的先生,自称「我是一个注意政治的人」,天生对政治具有特别的敏感和浓厚的兴致,通过主持《努力》、《新月》、《独立评论》、《自由中国》,胡适殚精竭虑,拓展言论自由的空间,普及民主宪政常识,尽了一份知识分子的责任。 这样胡适先生走了一条非常独特的路,先生有言:哲学是我的职业,文学是我的娱乐,政治只是我的一种忍不住的新努力。这番话,充分表达了先生对政治的关切。国家不上轨道,正直的学人,都会感同身受,只不过,学养和兴味有异,取径不同而已。 胡适先生「宁鸣而 ,不默而生」,对现实政治,议论风生,津津有味,但,只是表达内心的感受,决不「下海」。商务印书馆的朋友高梦旦、张元济,都觉得梁任公吃亏在放弃了言论事业,去做总长。胡适内心,也是这样看待的,所以,决计不做「梁任公之续」。但是,胡适打定主意不做官,但决不放弃言论的冲动。胡适先生的独特路径在于,只「议政」,不「参政」。 先生早岁游美期间,新大陆这块年轻的土地,竟然具有如此丰厚的民主传统,令人惊诧不已,也令人低回不已!1912年,正直总统选举年,年轻的胡适热忱参「大选」,成为内心民主宪政的「酵母」。胡适先生对民主宪政的自觉认识,首先得益于七年的留学生活,其次,先生的见解,根植于深切的历史视野,所以,先生质朴平实的见解,比起政治学学养深厚的钱端升,更有厚重之感。 既然,在胡适先生看来,民主政治是一种现代生活,「周虽旧邦,其命维新」,经过努力,中国完全可以走上这种道路。胡适先生既是一个试验主义者,又是一个理想主义者,「宏大目标,点滴努力。」 胡适在办《独立评论》期间,就曾发生民主与独裁的讨论。钱端升、蒋廷黻、吴景超,这些受过民主熏陶、学养深厚的朋友们,竟然都拥护独裁,这让胡适觉得有话要说。钱端升的文章最具有代表性:「我们中有些人——我自己即是一个——本受过民主政治极久的熏陶的。这些人对于犯民主政治的各种制度自然看了极不顺眼,但如果我们要使中国成为一个强有力的近代国家,我们恐怕也非改变我们的成见不可。」 《独立评论》的朋友,竟然担挑独立了,不具有底线政治共识。出现这种情形,一方面有些人把民主看得高不可攀,另一方面,可以说是救亡与启蒙的双重变奏,救亡压倒了启蒙。这也是落后国家的「囚徒困境」。 胡适先生指出,民主宪政只是一种幼稚的政治制度,最适宜于训练一个缺乏政治经验的民族。从世界文明史的角度,按理说,类似民主与独裁的争论,应该发生在英国、美国这样率先进入宪政的国度。因为,那时候,民主宪政还没有成功的标杆,那么,肯定有一帮老辈谆谆告诫那些后生:既然连民主的概念,都那么模糊,历史上没有搞过,何必舍近求远、标新立异呢? 历史的吊诡在于,民主宪政的先进国家,通过努力和实干,生长出一套宪政的制度安排,而落后的中国,1933年,现代学人还在探讨新式独裁的可行性,怎么不令胡适先生感慨万千呢?胡适先生坦诚告诉朋友们,中国既无独裁的必要也无可能。 胡适先生不愧是新文化运动的巨擘。笔者看来,这场运动,既是文艺复兴,又是启蒙运动,从此,中国人不迷信孔夫子,不以孔子定是非。 可是,时过境迁,南京国民政府建立之后,却开始建立新的现代迷信,胡适先生觉得,真是不可思议,惊诧莫名! 原来,国民党从总理孙中山那里,寻找政治构架的合法性。「知难行易」、「先知先觉」、「军政、训政、宪政」,都是孙中山经常挂在嘴边的话,无奈,历史没有给他更多实践政治理想的机会。 国民党一上台,便开始对孙中山搞造神运动,以孙中山的是非定是非。秉持自由理念的胡适先生,倍感压抑,北洋政府固然很糟糕,激发了自己谈论政治的冲动,《我们的政治主张》,就是胡适的锋芒初试,呼唤一个好政府。北洋政府,一方面没有搞造神运动,另一方面贿选丑闻不断,但毕竟还是保持国会的安排。国民党比起北洋政府,号称先进,竟然,「公仆」还要训练「主人」参政的能力,何时结束训政、开辟宪政,既没有路线图,也没有时间表,简直是开历史的倒车。 这时,正值胡适先生卜居上海,与老友徐志摩、余上沅、梁实秋、潘光旦、闻一多、饶孟侃,将新月社由松散的沙龙,变成比较紧密的社团,《新月》时期的胡适先生,指点江山,激扬文字,时评政论,大气磅礡,酣畅淋漓,大有「粪土当年万户侯」的铮铮铁骨。 胡适先生《新月》时期,先后写出《人权与约法》、《我们什么时候才可有宪法》、《知难行亦不易》、《新文化运动与国民党》,痛陈时弊,言辞激越:「我们所要建立的是批评国民党的自由和批评孙中山的自由。上帝我们尚且可以批评,何况国民党与孙中山!」 胡适先生认为,民治制度的本身便是一种教育,人民参政并不需要专门的知识,而是参政的经验。『三个臭皮匠,赛过一个诸葛亮』,这便是民权主义的根据。怕只怕民众不肯出来参政,只要民众肯出来参政,一回生,二回便熟了。 胡适先生终其一生,是一个平和的自由主义者,先生的「理想国」——古老的国度,实现民主宪政。胡适先生曾经隐忍过,退让过,但是,平生不降志,不辱身,不追赶时髦,也不回避危险。 胡适和蒋廷黻两位先生,所走的道路,不少学者翘首以盼,但,两位先生,对于入阁,有着理性的判断,坚守着底线伦理,保持了独立人格。

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11月14日上午,校党委中心组学习党的十七大精神专题辅导报告会在勤政楼第四会议室举行。会议特邀请中央编译局当代马克思主义研究所所长何增科研究员作了《路在脚下--学习胡锦涛同志在中国共产党第十七次代表大会上的报告》的专题辅导报告。校党委中心学习组成员、全校副处级以上干部及部分政治学老师和研究生近200人共同聆听了报告。校党委副书记刘纯献教授主持了报告会。

报告会前,校党委书记张亚伟教授在沁园亲切会见了何增科研究员,并为其颁发了聘书,聘请他为我校兼职教授。

何增科所长结合自己的研究专长分四个方面为大家解读了党的十七大报告。

他认为,报告深化了对中国特色社会主义的认识。中国特色社会主义是改革开放市场取向的市场社会主义;中国特色社会主义是科学发展民生优先的社会主义;中国特色社会主义是富裕文明的社会主义;中国特色社会主义是自由公正的社会主义;中国特色社会主义是民主法治的社会主义;中国特色社会主义是和谐合作的社会主义。

他强调,报告突出了社会建设和社会体制改革。以社会体制改革为抓手,突出社会建设和改善民生,既可以解决经济体制改革和现代化建设过程中遇到的突出的社会问题减少改革的代价,又可以为发展社会主义民主政治打下坚实的社会结构方面的基础,并可以将经济体制改革和政治体制改革更好的衔接起来。

他指出,报告明确了政治体制改革和民主政治建设的优先顺序。十七大报告中关于政治体制改革和民主政治建设的论述,坚持了“两点论”和“重点论”的统一,指明了政治体制改革和民主政治建设下一步的重点和优先顺序。这就是优先发展党内民主,优先发展基层民主,努力实现更多的竞争、更多的协商、更好的法治。

他讲到,报告强化了反腐倡廉建设。中国需要建设一个综合性的、适合中国国情的国家廉政体系即反腐倡廉体系。这其中包括以科学发展、社会和谐、全面小康为主要内容的目标体系;以执政党等12根机构支柱和法律规范等4大规则体系为内容的制度体系;以廉洁、正直、公正、诚实、守法、节俭为基本的价值体系。

报告内涵丰富、论述精辟,赢得了在场听众一阵阵的热烈的掌声。在互动问答环节,何所长和大家一起针对双方共同感兴趣的高举旗帜问题、廉政建设问题、软实力和生态文明的关系等问题进行了探讨,使大家获益匪浅。

刘纯献副书记总结说何所长的报告高屋建瓴、思想深刻,使我们深切感受到新时期最鲜明的特点是改革开放;新时期的最显著的成就是快速发展;新时期最突出的特点是与时俱进。对他的报告要认真学习、深刻领会,并且转化成我们不懈努力、艰苦奋斗,永葆本色的动力,为教育事业贡献我们自己的力量。

何增科研究员,男,汉族,1965年出生,河南灵宝人,政治学博士、研究员,中央编译局当代马克思主义研究所所长,比较政治与经济研究中心执行主任,中央编译局高级职称评审委员会委员和局学术委员会委员,中国政治学会理事,北京大学中国政府创新研究中心副主任,清华大学廉政研究中心兼职研究员,中央马克思主义基本理论研究与建设工程子课题首席专家。

专业领域:当代中国政治,腐败与反腐败,公民社会与第三部门,基层民主与地方治理。

(宣传部 张文举/图 肖亮亮/文)

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